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【张红宇名师工作室】《魏公子列传》教学设计

浏览数量:18     作者:张红宇     发布时间: 2019-12-02      来源:本站

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《魏公子列传》教学设计


孙桂敏(张红宇名师工作室成员)


[教学目标]

1、品读文本情节,鉴赏“隐士侯赢”人物形象。

2、通过魏公子与侯赢的“君待臣以礼,臣事君以忠”的交往之道,体悟战国时期的“养士之风”,“君子之德”,“士人精神”。

[教学重难点]

重点:品读文本情节,鉴赏“隐士侯赢”人物形象。

难点:通过魏公子与侯赢的“君待臣以礼,臣事君以忠”的交往之道,体悟战国时期的“养士之风”,“君子之德”,“士人精神”。

[课时安排]1课时

[教学方法]

自主合作探究、批注法、诵读法、读写结合。

[教学过程]

一、情境导入


侠客行

【作者】李白 【朝代】唐

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。

银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。

将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。

眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金槌,邯郸先震惊。

千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。

谁能书阁下,白首太玄经。

千秋二壮士”指的是谁?

明确:侯赢和朱亥。

侯赢是一个夷门监者,朱亥是一个屠夫,两个身份低微的是因为什么典型事件煊赫大梁城?

明确:窃符救赵

世人如何评价“信陵君”和“侯赢”?

明确:信陵君:贵,仁而下士;侯赢:贫,修身洁行

二、品读“明主贤臣”

(一)“明主贤臣相得”的故事是如何展开的?

细读:公子闻,往请

明确:侯赢是一个隐士,有名望,公子慕名而请。

(二)学生自由讨论,小组展示。

1.信陵君:我拿什么打动你?

细读:欲厚遗之(物质)

明确:公子用对待一般士人的态度礼待侯赢,侯赢不肯受。

细读:

公子于是乃置酒大会宾客(精神)

虚左,自迎夷门侯生。(不分贵贱,一与人等)

公子引车入巿,侯生下见其客朱亥。(知贤识才)

巿人皆观公子执辔。(大庭广众,毕恭毕敬)

公子引侯生坐上坐,遍赞宾客。(自降身份,尊为贵客)

明确:魏公子慕名而去,以礼相待,高于物质层面的精神关怀,魏公子放低自己的姿态,给予侯生最高的尊重。

2.侯赢:我拿什么回报你?

细读:

市人皆以嬴为小人,而以公子为长者能下士也。(就公子之名)

今有难,无他端而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有哉?尚安事客?出谋解围)

臣宜从,老不能。请数公子行日,以至晋鄙军之日,北乡自刭,以公子。(献命效忠)

君使臣以礼,臣事君以忠。从“窃符救赵”计策中看侯赢之谋略。

学生活动:朗诵侯赢、公子对话。

三、探讨“隐士侯嬴”

(一)前文提到侯赢是一位隐士,你觉得侯赢是“隐士”、“儒士”还是“侠士”?

明确:

侯赢修身洁行,有隐士独立孤高之风

七十家贫,夷门监者,一生恪守品格,穷则独善其身,修身洁行数十年,隐于民间,在战论纷纷的时代,自己一身才华却无法展示,面对满目疮痍的社会,只得暂隐。

侯嬴献计救赵,有儒士兼济天下之心。

赵国兵临城下,魏国唇亡齿寒,窃符救赵,他有政治谋略,满怀达则兼济天下之心。心系天下,以天下风教是非为己任;修、齐、治、平之道;士不可以不弘毅,任重而道远;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

侯赢北乡自刭,有侠士舍生取义之气。

司马迁在《史记》:今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。

士为知己者死,士以主荣,使命完成,以死明志,忠心侍君。

总结:秦围邯郸,赵王派君突围去楚国求救,临行时,平原君挑选“食客门下有勇力文武备具者”同行,后解围时,又“得敢死之士三千人”。

《刺客列传》中有荆轲、高渐离、田光、豫让这样“士为知己者死”的侠士,战国时期士人的这种侠义和崇高的精神追求,以及独立的个性和人格,都是历史画卷里浓墨重彩的一笔。

活动:展示学生写作内容

博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

作者:唐·李白

大梁贵公子,气盖苍梧云。

若无三千客,谁道信陵君。

救赵复存魏,英威天下闻。

邯郸能屈节,访博从毛薛。

夷门得隐沦,而与侯生亲。

仍要鼓刀者,乃是袖槌人。

好士不尽心,何能保其身。

多君重然诺,意气遥相托。

五马入市门,金鞍照城郭。

都忘虎竹贵,且与荷衣乐。

去去桃花源,何时见归轩。

相思无终极,肠断朗江猿。

四、以“言”见“文”:士文化

1.隐士:“重道而轻仕”“宁退不仕”、“用之则行,舍之则藏”、“士贵王贱”

2.士志于道:

士字,以文字讲,是推十合一。善做学问者必能推,推十只是推至极,推十而能合一,然后吾道一以贯之,这才成为一个士。”钱穆《中国的智识分子》

宋儒张横渠:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

3.士”是“社会的良心”的知识分子

在激烈的政治斗争中,士大夫的领袖“以天下风教是非为己任”。他们把引领和改善社会道德风气作为了自己的责任。这种担当精神上承先秦、下开宋明,影响深远。

虽然到了现代,传统的“士”一去不复返了,但是“士”的灵魂仍然以种种方式,或深或浅地缠绕在现代中国知识分子的身上。余英时《士与中国文化》

  1. 板书设计

魏公子列传

信陵君(贵)  请(物质)

侯赢(贫)    报(精神)   映衬    士文化



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